石雕的藝術特點－琅環福地

石雕的藝術特點

工藝雕塑的形式特點體現在它的民間風格，地方特色、流派特性以及西方藝術的注入諸方面，然而各種工藝雕塑品類又都各具自己凝煉成就的一套程式，即在形式上具有自己獨特定型式樣，推陳出新。

程式是技藝人員把生活的自然物象加以提煉和再創造，這種創新源於生活而又高於生活，如特定法相體現在佛像的莊嚴、慈悲、神聖與精神所必須遵循的法則，它使人見後會產生恭敬心、生慈悲心、生歡喜心而產生不可思議的精神力量。

壽山石雕也以一定的程式化表現形式，以上述的仙子來說，塑造形象如《觀世菩薩》《笑佛彌勒》等等。

一個製作精美的仕女雕件，任憑將形體、臉譜表現的再優美，這不能說是「觀音的造型」。

傳統仕女人物的造型要訣稱：瓜子臉、鳳眼、鯽魚嘴、鸚鵡鼻、細腰身、含羞。

《送子观音》荔枝洞石

特級名藝人王祖光

然而，《觀音》的造型則不然，《觀音》的法相，應當具有特殊的超人之相如特級名藝人王祖光創作的《送子觀音》作品，可謂是石藝俱情的一件佳作，石料利用荔子凍雕刻，他創作的人物神態，特別是佛教人物的創作，既要美、又要端莊，既要體現佛家的威嚴、穩重等特點，又要避免神態呆板、無神，特別是觀音菩薩，在人們心中，觀音大慈大悲，溶中國女性美麗、善良為一體，同時，好又是一個懲惡揚善，不容褻瀆的佛家人物，如何在人物形態和面部上既體現出他的善良慈悲的心懷，又表現出她凜然不可侵犯的威嚴，這確實令許多作者很難辦到的事。

整個法相要表現得柔麗、慈祥，如果用現代人體解剖知識去塑造「觀音」，形體那就難免會把「觀音」塑造成仕女，就失去了佛像的莊嚴，變形裝飾形式的作品，往往不受時空的限制，甚至比例的限制，具有較強的變異性，在壽山石雕刻上古獸造型作品中，我們可以看到誇張和變形手法的應用，如壽山石雕大師周寶庭的古獸創作《九螭穿環》被選送前蘇聯展覽，他在傳藝之餘設計雕刻各式古獸100多種，不但內容豐富，而且神韻生動，刀法流暢，妙趣橫生，具有濃厚的裝飾效果，他創作的《二十八獸印鈕》石章榮獲國家最高榮譽獎（金盃獎）。

《李白醉酒》善伯洞石

在壽山石作品中，有時採用想像的表現手法，也有著各種直接和間接的生活經驗的總和，有的形象以虛構的形式出現，是客觀生活中難以見到的，例如表現在龍、鳳為題材的各種表現形式，它象徵著人類的愛的情感，寄寓著人們的理想和願望，有的也採用諧音進行表現如「年年有餘」，「萬事大吉」；又如鯉魚的「鯉」與「利」是諧音，鯉魚又用來象徵生意中受益或贏利，柿子與桔子在一起則表示「萬事大吉」等等，採用象徵意義表現的有「多福多壽」，如佛手的「佛」與「福」是諧音，所以佛手的一個吉祥意義是祝福，佛手象徵著幸福。

《寒山拾得》大山通石

採用諧音與象徵結合表現的形式也是多種多樣的，如「事事如意」等，如用柿子與如意題材雕刻成的作品「柿」與「事」諧音。而「如意」原是菩薩手持的一促佛具，表示吉祥之意，能像徵人們所謂的「稱心如意」。

在民間傳說和神話故事也常被藝術家用來表現藝術形式如「劉海戲金蟾」，典故出自道教故事，表現為一個胸腹袒露的胖小童，笑逐顏開，手提一大串古錢，足戲三腳蟾，劉海被視為釣錢撒財之神，人們圖吉利預兆生活愈過愈富裕美滿。